义士赋

　　义士者，仁人也，以爱人为尚，以舍己忘利为德。义士之为人，可利国，如介子推之割肉，焚身于绵山，重耳称霸;义士之行事，能利人，若信陵君之盗符，羁留于邯郸，赵胜颂扬。斯人斯事，莫不传于古诗人之口，颂于太史令之文。是故，以义士为尊，见于竹帛，其来久矣。

　　不惟古之时有义士，今之世亦有义士。近闻有李宝峰者，生于桃林古郡，长于弘农之乡，默默无闻于平日，舍己救人以永康。本戏娱于周末，妻孥熙熙;闻呼救于耳畔，父母慌张。水里童子，起伏仓皇。何暇思考?无须商量。怎顾乏水中之技，惟知救人于匆忙。宝峰入水，留妻子于河岸;群众援手，救童子于汪洋。落水者无虞，父母载欣载喜;施救者力尽，哀妻子以永伤。虽医者施以妙手，奈日色已无光。妻悲良人之逝，忽作两隔;儿哭慈父之陨，感恸一方。

　　宝峰非不知其拙于泳技也，宝峰非不知其子幼小也，宝峰非不知其妻担忧也，宝峰非不知其高堂白发也。然，水中童子，性命倏忽，不容其犹疑，必义之为先也。义者，君子之德也，故夫子云“君子喻于义，小人喻于利”。斯利者何有?无官家之悬赏，无私家之诺言;高堂如闻霹雳，妻子难享天伦。舍己忘生能如此，惟义可称。

　　义之为大，崇高之德。尊义崇德，古今一也。宝峰之义，以爱人为先，此即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，教育使然，信念使然。宝峰之义传于闾巷，闻者莫不垂泪。或以高龄奔呼于上下，称其德，扬其善;或以财力承诺以年岁，助其妻，扶其幼。宝峰之举是义，奔呼、承诺何尝非义?以义称义，是义之尊，斯必宜也。

　　斯人虽去，义光世间，沉郁赋之，永彰尘寰。