大禹治水开三门

您当前位置:首页 > 文学 > 文化周刊 > 正文  发布日期:2020-05-19 
  大禹治水 资料图
  
  大禹 资料图
  
  大禹治水,风餐露宿、殚精竭虑、三过家门而不入,历经多年艰难困苦,终于降服水患,造福四方,受百姓尊崇,被后世传颂。大禹与三门峡的名称颇有渊源,相传远古时期,大禹治水来到三门峡所在的黄河中游,看见一座大山挡住了河水去路,大禹挥动神斧,将大山劈开三座门,即神门、鬼门、人门,疏导黄河水东流入海,三门峡由此得名。晚唐诗人黄滔的“三门九曲,竞呈升没之源”,金代文学家王渥的“大河三门险,神禹万世功”,金元之际元好问的“黄河九天上,人鬼瞰重关”等都对此进行歌赋。那么,这三门是如何形成的?司马光在《谒三门禹祠》中写道:“信矣禹功美,独兼人鬼谋。”所以,要想知道三门的由来,还要从大禹治水的故事说起。
  
  涛涛洪水 泛滥成灾
  
  禹,名文命,字高密,其父鲧为帝颛顼之子(颛顼为黄帝之孙)。舜帝时,禹曾代其父为崇伯,故称“伯禹”,又因禹开创了夏王朝,也称“夏禹”。此外,由于治理滔天洪水,造福四方百姓,还被后世尊称为“大禹”,这也是其在民间流传最为广泛的一个称号。大禹生活的时代正处于游牧向农耕过渡的重要阶段,尤其需要稳定的生产和生活环境为农业发展提供保障。但是这个时期却偏偏遭遇了一场旷日持久的大洪水。据史料记载,在尧当政之时,肆虐横流的洪水就包围了山岭,漫上了丘陵,甚至将大地分割,导致生灵涂炭。到了舜听政三年,大雨连绵不绝,山地丘陵崩塌,河流峡谷堵塞,洪水泛滥成灾。《吕氏春秋·爱类》中更是用“大溢逆流”“尽皆灭之”来形容洪水的凶猛。滔天的洪水顷刻淹没无数的良田和房屋,当时的百姓苦不堪言。因此,治理洪水成为重中之重。
  
  斧劈三门 破山通河
  
  尧帝时,大禹的父亲崇伯鲧治理洪水长达9年,最终“绩用弗成”。究其原因,主要是鲧一味采用堵塞的方法,只知道通过修筑堤坝来阻挡洪水,土堤坝难抵汹涌洪水,水灾愈演愈烈。《山海经·海内经》中写道:“鲧窃帝之息壤以堙洪水。”《尚书·洪范》中也有“鲧堙洪水”的记载。“堙”,指的就是堵塞之法。《国语·周语下》更是称鲧犯了和共工一样的错,共工采用“壅防”(即堵塞)的方法来治理水患,但是洪水依然四溢,为害天下,而共工更是从“水师”沦为“水害”。
  
  为了进一步解决水患,舜帝采纳大臣的建议,任用大禹为司空,以平水土。大禹在吸取先人治水经验的基础上,探察实情,总结规律,创造性地提出疏导分流之法。对此,《淮南子·要略篇》中写道:“(禹)剔河而道九岐,凿江而通九路,辟五湖而定东海。”《国语·郑语下》有载:“(禹)高高下下,疏川导滞……合通四海。”大禹运用疏导分流等方法成功治理了各地的水患,而“斧劈三门”则是其中气势恢宏的一段佳话。
  
  当时,三门峡所处位置是夏王朝活动的中心地区,也是大禹治水的重要区域之一。《水经注·河水》中记载:“昔禹治洪水,山陵当水者凿之,故破山以通河。河水分流,环山而过。”相传,大禹在此处治理水患,一座大山挡住了水流,他便用巨斧劈出三门,谓之神门、鬼门、人门,并形成了神岛、鬼岛、人岛、炼丹炉、梳妆台和中流砥柱六岛,疏导了水流,平息了水患。大禹以疏导分流之法,将原本横流的洪水引入大海,水患平息,四方安宁,孟子称其“以四海为壑”。
  
  大禹精神 千古传承
  
  对于大禹治水的功绩,《荀子·成相》中这样记录:“禹有功,抑下鸿。”《越绝书·外传记地传》中有云:“禹始也,忧民救水。”《左传·昭公元年》中更是有“微禹,吾其鱼乎”的记载。一些史籍甚至用禹迹、禹甸、禹域来指代中华大地,由此可见人们对大禹的敬仰之情。而大禹治水精神作为中华民族宝贵的精神财富,具有极其重要的传承和弘扬价值。
  
  传承和弘扬大禹克己奉公、公而忘私的奉献精神。根据《史记·夏本记》记载,大禹的父亲鲧因治水无方,被舜帝流放到羽山而死。因此,舜帝于大禹应是有杀父之仇。而当舜帝命大禹治理洪水时,大禹虽然感伤父亲之死,却明白治理水患是天下大义,自己绝不能因个人恩怨而损害公共利益,因此毅然决定临危受命。为了不耽误治水进程,大禹辛日娶涂山女,甲日即返回治水。之后,他更是三过家门而不入,就连自己的儿子启出生都没有返家。大禹在和舜帝、皋陶讨论时,曾说:“子创若时,娶于涂山,辛壬葵甲。启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功(《尚书·益稷》)。”后来,人们就用“辛壬癸甲”形容一心为公、大公无私的精神。
  
  传承和弘扬大禹坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神。大禹为了治水,可谓是劳身焦思,夙兴夜寐,殚精竭虑,百折不挠。为了实地调查各地水情,大禹冒着风雨,顶着严寒,身执耒臿,日夜奔走。因为长期的奔波和劳累,他大腿上基本没有肉,小腿上的腿毛也磨光了,手上的指甲也都脱落了,甚至得了偏枯之疾,以至于走起路来一颠一跛。后来,这种走路步法被人们称之为“禹足”。即使这样,大禹也没有放弃治水大业。腿脚不便,他便拄着拐杖四处勘察测量,连烧饭时都来不及放下拐杖,雨水淋湿了衣裳也顾不上擦拭、更换,就连帽子被风吹跑,鞋子脱落,也顾不得捡,所有这些都是为了争分夺秒抢占治水的有利时机。此外,大禹还号召大家节约勤俭、廉洁自律,并以身作则,率先垂范。他住着简陋低矮的宫室,穿着粗劣破旧的衣裳,吃着粗糙简单的食物,尽己所能将人力、物力充分运用到治水上去。
  
  传承和弘扬大禹民惟邦本、本固邦宁的民本精神。“民本”一词出自《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本、本固邦宁”,而这句话恰恰就是大禹为后世留下的告诫,是大禹精神的重要内涵之一。大禹治水不是为了功名利禄,而是为了救民于水火。对于百姓的困苦,他都能感同身受,就像孟子所说“禹思天下有溺者,犹己溺之也”。在大禹看来,百姓如果不能丰衣足食,就是自己没有尽到职责。因此,他常常提醒自己要“近民”“敬民”“养民”。在治理水患的过程中,他时刻关注民间疾苦,关心百姓生活。对于居住在低洼潮湿地区的百姓,他让益给他们发放适合在这些地区种植的稻种;对于穷苦潦倒、居无定所的百姓,他让后稷给他们分发救济的粮食。这些利民爱民的做法,让百姓即使在灾荒之年也有基本的保障,没有出现卖儿鬻女的现象。
  
  传承和弘扬大禹实事求是、勇于探索的实践精神。《宋史·河渠三》中记载:“昔禹之治水,不独行其所无事,亦未尝不因其变以导之。”可见,大禹治水不是逆水而行,而是顺应水的本性加以疏导,也就是按照客观规律办事。而要想做到这一点,就必须通过实地调研、实践探索来总结规律、掌握规律。为此,大禹拿着水准绳墨和圆规方矩,带着可以测时定向的工具,一路上“随山刊木”“行山表木”,测量高山大川的地势状貌,足迹遍布九州的大川大河。
  
  通过考察和分析,他发现各地情况不尽相同,需要制定周密的计划,采取适宜的措施来治理水患。例如,针对当时豫州各地的不同情况,大禹选择在三门峡一带破山通河,劈出三门,以引水分流;而在郑州附近则挖通淤泥堵塞的水渠,将洪水顺利导入到畅通的河道之中,以平息当地水患。
  
  大禹治水体现的克己奉公、公而忘私的奉献精神,坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神,民惟邦本、本固邦宁的民本精神,实事求是、勇于探索的实践精神,是中华民族不可多得的精神财富,更是炎黄子孙身上流淌的血脉基因。


( 责任编辑:李建新 )  打印